百足之虫和贾府的兴衰

杨晓蕾

    信阳高中何和

    雨村道：“哪里像个衰败之家？”冷子兴笑道：“古人有云：百足之虫，死而不僵……如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了……

    《红楼梦》第二回《冷子兴演说荣国府》，冷子兴一番演说，将贾府未来的兴衰和全书主要人物的命运，铺陈敷衍，埋下伏笔。当冷子兴对贾宝玉做出评价时，贾雨村悍然厉色道：“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”

    “格物致知”最早见于《礼记·大学》，是中国古代认识论的重要命题，朱熹、王阳明等大师均高度尊崇，承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法。

    动如一个滚动的轮胎，静如一株竹子，都可以作为“格”的对象，用以“致知”。王守仁先生已经在明中期“格”过竹子，失败后日夜反省，多年后最终龙场悟道，由此开创心学。晚生居无竹，也不想东施效颦，于是选择曾在高速公路上见过的一只狂奔的车轮，作为“格”的对象。

    那只轮胎，不知是交通事故使它脱离了车体，还是有人恶作剧，拿它在高速公路上故意使坏。总之，惯性让它在一段公路中“无限”滚动。

    但是，这种“无限”，是真实的“无限”吗？

    根据牛顿第一定律，“一切物体总保持匀速直线运动或静止状态，除非作用在它上面的力迫使它改变这种状态”。如此看来，现实总有这么一种东西，能让它静止下来。这个东西，就是摩擦力。

    由动而静，是物理常态。其本质，却涉及哲学，即肯定与否定。肯定，指事物保持其存在，在轮胎问题中即惯性；否定，是促使事物消亡，在轮胎问题中就是摩擦力。事物的矛盾斗争，发展到一定程度，否定的一面必然战胜肯定的一面，将事物转化到自己的对立面——在轮胎问题中表现为轮胎从滚动转化为静止。摩擦力的作用，使该运动实质为恒减速运动，其结局必然是彻底的静止，轮胎不再滚动。

    我们也可以假设：把这个静止的轮胎，重新加装到一辆汽车上。发动汽车，它会由静止转为转动。加大油门，轮胎被驱动，速度随后可以增加——肯定至否定，否定之否定，世界因此而波浪式前进。

    为何滚动的轮胎会静止？否定大于肯定，摩擦力战胜惯性。为何后来的汽车却能前进？汽车做功，战胜了摩擦力和惯性。

    以贾府为例。贾府虽然“鲜花着锦，烈火烹油”，但由于其内部“安富尊荣者尽多，运筹谋划者无一；其日用排场费用，又不能将就省……”终究由荣转衰。后来的抄检宁国府，贾府败落，难道只是因为贾政放纵家仆，王熙凤胡作非为吗？非也。“落了片白茫茫大地真干净”的种子，恐怕在全书主线毫无展开时就埋下了。矛盾斗争在一百零四回、一百零五回及其后几回彻底爆发，否定战胜肯定。“事败休云贵，家亡莫论亲。”“为官的家业凋零，富贵的金银散尽。”“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”

    成败荣衰，贫富炎凉。一株竹子，一个轮胎，都是一面镜子。